Uhriutumisen politiikkaa : italialainen

Abstract

Artikkelissa luetaan poliittisesti italialaista historiapoliittista taistelua kansallisesta poliittisesta perinnöstä ja identiteetistä. Taistelun keskiössä ovat toisen maailmansodan päättymiseen liittyvät joukkosurmat ja niiden laukaisema joukkopako sodan seurauksena Jugoslavialle jääneiltä alueilta. Artikkelissa esitetään tulkinta, jonka mukaan oikeistopiirien ja pakolaisjärjestöjen käymä sitkeä kampanjointi on tuottanut tuloksen, jonka seurauksena koillisen rajaseudun traagiset tapahtumat on kohotettu kansallisen historian merkkipaalujen joukkoon. Artikkelissa analysoidaan teesejä ja topoksia, joihin taistelu kansallisesta poliittisesta perinnöstä perustuu. Italian koillisen rajaseudun tapahtumien historiapoliittista hyväksikäyttöä luetaan Jie-Hyun Limin esittämän uhrinationalismin teorian valossa. Uhrinationalismiin kuuluvia retorisia operaatioita ovat muistojen pyhittäminen, de- ja rekontekstualisointi sekä maaginen metamorfoosi. Niiden sitkeän toistamisen avulla pahantekijät ja heidän uhrinsa vaihtavat paikkaa, fasismin rikoksiin liittyvät poliittiset ja sotilaalliset vastuusuhteet hämärtyvät ja italialaisen kansallisen identiteetin perustaksi vakiintuu ajatus yhdessä jaetusta uhriudesta.

In this article I read politically Italian history-political struggle over national political heritage and identity. This struggle focuses on mass-killings and mass-escape from areas remained under the rule of socialist Yugoslavia. I will argue that the persistent campaigning of political right-wing circles and exile organizations have succeeded in raising the tragic events of Adriatic border areas upon the pantheon of national historical heritage in Italy. I will analyse the principal theses and topoi, in terms of which the struggle has been organized. In my interpretation, the political use and abuse of the history of Adriatic border areas is best understood in terms of Jie-Hyun Lim’s theory of victimhood nationalism. By means of sacralisation of memories, de- and re-contextualisation of evil deeds and events, and magical metamorphosis the war criminals and their victims have changed places, political and military responsibility have been blurred, and the commonly shared victimhood has become the new basis of national identity.